大日如来禅法实修心髓

       一、大日如来禅法的根本依止:大日如来(毗卢遮那)佛。

       二、实修原理:基于对人体实相的认识,通过适当的训练,逐步建立起对主体、能体和肉体的基本认知和觉受,最终从内心确认对大日如来法身佛的信任,从而在自身内部,由内而外构建起一条诸佛加持的通道,然后在佛菩萨的加持下,利用种种方便不断净化自身、次第渐证诸佛及先贤之所证。

       三、实修次第:

       1、形而上“主体”的体认与修证。从行者当下够得着的“主体”层面开始,从第六识至第七识,再到第八识,由表及里,层层递进,次第深入,直至证入八识并进而证知“自性”。

       2、证知“自性”后,再将“自性”由内至外,借助本尊的力量,从“心”的深处展现至我们的现实世界,所谓“遍证自性”。

       3、“自性”之光由“心门”向外,不断展现,同时其“源处”不断向下与“命门”相合。

       4、“自性/法性”通过“命门”由内往外逐渐转化整个身体(肉体、能体),并最终透出体外,不断向外展现。

       5、“自性/法性”通过“自显”的方式,由“源处”向外呈现并转化一切障碍,行者进入“法尔任运”的修证阶段。

       6、“自性、法性”自显的“源处”遍一切处。

       7、……

       大日如来禅法实修心髓

       四、肉体的修证与转化

       1、借助吐气、持咒等方便,体证到吐气至尽后体内深处能够进行吐气操作的“源头”。

       2、以所体认到的“源头”为起点,不断用功。

       3、随着功夫递增,该“源头”一方面其上沿和外沿会不断上升和扩大,一重一重外化,至使整个肉体得到不断净化,质地日益细化,并趋同于“源头”外显的层次(肉体的密度与“源头”外显能量的密度趋于一致)。

       4、继续用功,“源头”的另一端最终会和“法界”联通,由“法界”化现而下的先天“灵能”会由此源源不断透入体内,并从另一端向外“透显”和转化肉体。

       5、“源头”内藏的“种子”自行循经运行,在体内转大小“周天”,最后落于小腹内“结胎”。

       6、位于小腹内的“胎珠”,在每日行功时都会在体内转一次周天后重归原处。功行日久后会将肉体渐渐融化开来。这与前述“灵能”从内向外的透射不同,前者似乎只是将“能体”在肉体中的通道给打通并扩展开来,从而使“能体”能够在肉体中全方位的自由通行;而“胎珠”在经络上的周天运行,则象是从经络内部开始的融化转变,可以使肉体变得温、软、绵、化,复归婴儿……

       7、身心内外以“胎珠”为源化为一体,由后天返先天,心息相依、绵绵若存、法尔自显……

       8、……

       五、与其它法门的相关性

       1、形而上“主体”的体证相近于禅宗的如来禅、藏密大圆满的心髓部;

       2、形而下肉体转化的相似法门是道家的“金丹门”、弥勒的瑜珈行;

       3、阿弥陀佛的净土是本法旁出的一个便道。